Глава 5. Атаман, есаул и Арбат

В слове атаман я слышу казакские Ата и мен: старший говорит о своём месте и ответственности — «я отец, я старший». Корень Ата, «отец, предок», действительно входит в одну из известных этимологических версий; в ней -ман понимается как усилительный элемент. Но существует и конкурирующая линия, сближающая атамана с гетманом и немецким Hauptmann. Я буду искать самые ранние формы и среду, где две линии расходятся.

Слово есаул я слышу как сокращение Иесі Ауыл — хозяин аула. Формы ясаул, ясавул, есаул могли возникнуть как естественные изменения произношения при переходе слова между разными народами, языками и письменностями. Все они ведут к степному служебному слову со значением распорядителя, помощника и человека, выстраивающего войско. Старый титул хранит агглютинативный военно-административный слой, а Иесі Ауыл раскрывает его возможный первоначальный смысл.

Название московского Арбата тоже остаётся развилкой. Версия от казакского арба, повозки, существует и связывает местность с телегами и Колымажной слободой. Другая распространённая версия ведёт к арабскому рабад и его степным формам — предместью. Обе линии указывают на восточный контакт, но только ранние написания Орбат/Арбат, история местности и параллельные топонимы позволят выбрать между ними.

Русская речь как словесный раскоп

Масштаб казакского и более широкого степного слоя в русской речи раскрывает реестр корней, производных, повседневной лексики, диалектных форм, имён и географических названий. Для каждого слова в нём указываются форма, значение, раннее употребление и возможный путь перехода. Такой подсчёт позволит получить обоснованную долю слоя вместо условной цифры.

Исходный материал уже велик. Н. К. Дмитриев, исследуя словарь Ушакова, выделил около 370 общеупотребительных слов степного агглютинативного происхождения и добавил ещё 41 пропущенную единицу. Е. Н. Шипова собрала около двух тысяч словарных гнёзд — литературных, диалектных, старых и редких. В этом массиве соединяются древние общие корни, непосредственные казакские соответствия и слова, которые словари распределяют между персидским, арабским, монгольским и другими источниками. Направление каждого такого перехода я открываю заново: внешний язык мог быть не создателем, а поздним письменным хранителем агглютинативного корня. Сам объём показывает: перед нами целый культурный пласт.

Ниже я привожу лишь часть составляемого реестра — слова, степное происхождение которых обычно незаметно русскому читателю. В графе «статус» я разделяю надёжное формально-смысловое соответствие, прохождение через агглютинативную среду и открытую реконструкцию. Совпадение современной казакской и русской форм ещё не всегда означает, что русский язык взял слово непосредственно у современных казаков: обе формы могли унаследовать более древнее слово или получить его через посредников.

Эта таблица показывает несколько разных процессов. В одном случае русское слово почти не изменилось: Арқан — аркан, Қақпан — капкан, Қабан — кабан. В другом непривычный русский облик раскрывается через казакскую форму: Аралас — ералаш, Жарлық — ярлык, Таңба — тамга. В третьем казакский язык сохраняет слово, которое прошло по длинной международной дороге: Қазына — казна, Сандық — сундук, Сарай — сарай. Переходные слова раскрывают роль степной агглютинативной речи как огромного пространства передачи между культурами.

Полный реестр будет намного шире этой демонстрационной таблицы. В него войдут и отдельные слова, и их русские семьи: Таңба — тамга — таможня — таможенный, Көш — коч — кочевать — кочевник, Теңге — деньга — деньги — денежный. Подсчёт корней, производных и частоты употребления установит реальную долю этого слоя в русском языке.

Мой первый вывод поэтому прост: Казак и Қазақ исторически соединены не только моим слухом — их соединяет само слово. Казах является русской формой, официально закреплённой постановлением 1936 года вместо формы Казак. А вопрос о том, зачем понадобилось окончательно развести эти названия и какую общую историю заслонила новая буква, становится первой нитью этой книги.

Дальше в собственном повествовании я возвращаю написания Казак, казакский язык, казакское слово. Форму казах сохраняю там, где цитирую официальное название после 1936 года, современный документ или чужой текст. Так читатель всегда сможет увидеть, где говорит живое самоназвание, а где — установленная государством русская норма.

Опорные документы части

• Декрет ВЦИК от 15 июня 1925 года о Казакской АССР²⁴.
• Текст постановления от 5 февраля 1936 года и история написаний казакский/казахский²⁵.
• Sarah Cameron, The Hungry Steppe: Famine, Violence, and the Making of Soviet Kazakhstan²⁶.
• Исследование политических репрессий против интеллигенции Казакстана²⁷.
• Omeljan Pritsak, исследование происхождения слова Qazaq/Cossack²⁸.
• А. В. Назаренко, «Об имени “Русь” в немецких источниках IX–XI веков»²⁹: ранние чужие формы имени и незавершённость спора о его происхождении.
• Исследование употребления терминов Русь, русин, русский в древних источниках³⁰ и материалы о ранней общности русь в Большой российской энциклопедии³¹.
• Российская академия наук, сравнительно-историческое исследование ряда uruğ — uruw со значениями семени, потомства и рода³².
• Материалы о роли Ру в общественном устройстве Казакстана³³ и казакская традиция Шежіре и Жеті Ата³⁴.
• Российская национальная библиотека, рукописная традиция «Русской Правды»³⁵, и Президентская библиотека, публикация «Правды руской»³⁶: употребление имени задолго до династии Романовых.
• Сведения о Гольштейн-Готторпской линии Романовых³⁷, занявшей российский престол в 1762 году и происходившей из Ольденбургского дома.
• Росстат, программа Первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 года³⁸, и официальные таблицы населения по родному языку³⁹.
• Справка об учёте войсковых казаков в переписях 1897 и 1926 годов⁴⁰, подготовленная на основании опубликованных итогов переписей.
• Постановление 1932 года об установлении единой паспортной системы⁴¹, включившее национальность в число обязательных паспортных сведений.
• Критическое издание «Хожения за три моря»⁴², 1986.
• Олжас Сулейменов, «Аз и Я»⁴³, и его формула о двуязычном авторе и читателе «Слова».
• Александр Бурыкин, «Слово о полку Игореве. Текст, язык, автор»⁴⁴, гипотеза о Кузьмище Киянине и возможных автопортретах на миниатюрах № 516, 544 и 545.
• Факсимильное описание Радзивиловской летописи в НЭБ⁴⁵ и первое издание «Слова» 1800 года⁴⁶.
• Б. Карашин, «Помним о предках»⁴⁷, версия Бала + Лайық.
• Обзор версий происхождения балалайки Комиссией Российской Федерации по делам ЮНЕСКО⁴⁸ и история её современной формы⁴⁹.
• Материалы Российского национального музея музыки о домре⁵⁰ и описание альбома Мейерберга⁵¹.
• Жан-Батист Лепренс, «Игрок на балалайке», 1764⁵², Paris Musées / Musée Cognacq-Jay, и «Русский танец», 1769⁵³, The Metropolitan Museum of Art.
• Цифровое собрание рисунков Августина Мейерберга⁵⁴, созданных по материалам посольства в Московию 1661–1662 годов.
• Этимологическая статья атаман⁵⁵ и исследование титула ясаул/есаул⁵⁶.
• Словарная статья об Арбате⁵⁷.
• Сообщение о подсчёте Н. К. Дмитриева: около 370 широко употребительных слов и ещё 41 единица⁵⁸.
• Академическая рецензия на словарь Е. Н. Шиповой, включивший около двух тысяч слов⁵⁹.
• Полный словарь Е. Н. Шиповой с историческими формами и параллелями⁶⁰.
• Исследование хронологии степных заимствований в русских этимологических словарях⁶¹.
• В. В. Виноградов, история слова ералаш и его связь с аралаш⁶².
• Специальное исследование происхождения слова карандаш⁶³.